赏金女王不管年夜饭是吃饺子照旧吃暖锅，不管吃了年夜饭是看春晚照旧打麻将，每到岁末，老是要过年的。“过年”对四川人来说，有着独特的道理。或者说，四川的年味，有着独特的道理。

　　咱们此日的春节，开始于汉武帝聚集民间天文学家对历法的一次修订。来自四川阆中的天文学家落下闳，提出八十一分律历，奠定了此日沿用的年月日划分时势，确定了闰年闰月规定，将二十四骨气编入历法，并将每年的第一天定为元旦，由此出生了春节。

　　动作最早的农耕民族，中原先民正在旧石器时期，就依然酿成了一条雄厚的“农业财产链”，他们不光种植主粮，还种植蔬菜瓜果。这样丰富的农业行动，使得人们全年奔忙困难空闲，于是正在告终“秋收冬藏”之后甜点，心灵彻底减少下来，实质坎就紧急的念要搞点什么行动笑呵笑呵。

　　这种全体心绪，催生了丰收道贺行动，随后又繁荣成了道贺丰收、表彰先辈、总结体味教训、预测来年坐褥的“年会”。原来咱们过的年，正在老祖宗那工夫，便是一场年会行动，还由此出生了“国之大事，正在祀与戎”的说法，过年和防御侵略一致主要。

　　因为坐褥条目所限，来年丰收与否，还必要看老天爷的兴趣，于是中原先民的“年会”到场了对上天打呈文的合键：祭天。这种祭天情结不断宣扬下来，此刻四川村庄的极少地方，年夜年夜饭都是要先祭天再祭祖宗，末了才是一家人上桌吃席。

　　通过祭天行动对老天爷打了申请呈文，就要看老天爷的恢复指使，于是大伙儿都养成了观测天象解读天象的习性。由此激发了一个题目：四处都是民间天文学家，公说公有理婆说婆有理，不光烦扰了坐褥生计，还都全体造成神棍，通过解读天象烦扰人心。

　　此次改良，将观测天象解读天象的权柄收归“重心”一起赏金女王，民间天文学家造止再乱弹琴，越发是各方诸侯，造止通过私自解读天象搞事宜。

　　这项改良同一了人们的信念，被称为人类史乘上第一场宗教改良。原来，它也是人类史乘上第一场天文历法改良。

　　“绝地天通”改良，出现了由“重心”供养的专职天文事情职员，并由此开展了渊博的天文观测行动。长远的天文观测，慢慢更正了人们对天象的过失认知，并酿成了一整套观测天象的法子妥协读天象的规定。这些体味被后人总结为“天圆地方”。

　　没错，“天圆地方”并非昔人对全国的认知结论，而是昔人用来认知全国的数学模子。它假设大地为平面，简化了算法，使得古代天文学家能够正在当时的观测和运算条目下，也能通过记载天体与大地的相对位子，从而演算天象蜕化。

　　这套规定不断宣扬到年龄战国功夫，所以秦朝这根源上拟订的历法，又被定名为“颛顼历”。

　　《颛顼历》并不完满，它以十月为年初，将过年行动安放正在十月，就表了然它对物候蜕化并不行确实预测，为了不阻误来年的稼穑行动，只可将过年道贺尽量提前。

　　沿用到汉武帝时，《颛顼历》累积的差错越来越大，就连月相蜕化都不行确实反响了，致使于“朔晦月见，弦望满月”。

　　历法说今晚该当没有月亮，结果月亮出来了。历法说今晚是弦月，结果却是满月。这种差错，对人们的破坏太大了。

　　试念，一个将军带着士兵出去掩袭，正本意念傍晚没有月光，结果却是满月普照大地……这哪里是搞掩袭，真切是搞心态。

　　汉武帝忍不了，大发圣旨：不管是官方的照旧民间的，只消是懂天文常识，都来观测天象修订历法。

　　预测月相是验证天文历法确实性的最直接手法。而反响物候蜕化，更是指示农业坐褥的要害。

　　预测月相，就要演算月亮公转。预测物候，就要演算地球公转。以月相蜕化拟订历法，就无法确实反响物候蜕化。以物候蜕化拟订历法，又无法确实预测月相蜕化。不断往后，天文历法都正在寻找让两者到达均衡的算法，这个千年困难，让落下闳给处分了。

　　不单这样，落下闳还将反响物候蜕化的“二十四骨气”融入了历法之中，使得这套历法能够更便当的指示农业坐褥。

　　汉武帝对这套历法绝顶疾意，于是将之定名为《太初历》：看到没有，朕的历法最确实，你们从此都要遵循这个来过年。

　　《太初历》将正月初必然为元旦，人们过年究竟能够从上一年过渡到下一年。四川的物候蜕化和二十四骨气最为吻合，所以人们过完年就能够绸缪农业坐褥了，劳苦的四川农人乃至过了初四就滥觞犁田育秧。

　　汉武帝盼望《太初历》成为后代历法的典型，这个志向告竣了，又没统统告竣。这套历法也不完满，运转189年累积的差错，就会大到作对农业坐褥，于是后代都市继续举办修订。

　　之因此限造为汉文明区域，是由于有的人便是不买汉武帝的账。比方，汉朝的“幼反水”羌人，不管你把《太初历》说得信口开河，我便是不正在正月过年，偏要像以前那样，正在十月过年。不要问为什么，问便是我这才是正经的老古板。

　　羌年的完全日期，正本是由释比白叟遵循古阴历算法算计出来的，完全正在哪一天并不固定。之因此确定为十月月朔，是正在列为国度法定节日之际选定的。

　　羌年卓绝的便是恣意，不光完全日期由释比白叟说了算，就连搞不搞道贺行动，也得看寨子里的实质情形。假设这一年里，寨子里没有成年人升天，那就道贺羌年。假设不幸有成年人逝世，那公共就不断憋着吧，比及正月过春节才气笑呵笑呵。趁便说一句，死不死人这事，不单影响羌年道贺行动，还影响“瓦日俄足”（歌仙节）的道贺行动。

　　对族人过世的珍视，紧张影响了羌人过年的神色。到了当代社会，“有没有人逝世”这一条目照旧确定着寨子里要不要搞道贺行动。这一局限，直到羌年成为文旅节会，几个羌族聚居的自治县轮替举办羌年的官方道贺行动，才凯旋的“绕开”。不正在寨子里过羌年，那去其余寨子总行吧。

　　于是，羌年成为年年都有的道贺行动。汶川、茂县、理县、北川，总有一个地正直在道贺羌年。

　　因为全域旅游的胀起，羌文明体验成为新的旅游热门，过羌年依然不再是羌人本身的事宜，四面八方的搭客都慕名而来，成都、重庆的搭客更是羌年嘉会的常客。

　　以前，道贺羌年便是吃吃喝喝唱歌舞蹈，放飞自我享用节日，现正在还得被迫业务不断搞旅游招呼，比普通更忙，正在赢利的喜悦和劳累的烦懑中纠结。这就跟过春节相似的心态了：怕亲戚不来，又怕亲戚一同来。

　　以前公共合起门来本身过羌年，念何如搞就何如搞，有的不是那么容易传承的习俗、不是那么讨喜的习俗，就能够荒腔走板马马虎虎。

　　这原来是释比戏的一种扮演手腕，释比白叟正在羌年行动中甜点，手持羊皮胀唱跳颂祷，担负祭拜六合神明、祷告五谷丰收、祝贺族人安全喜笑，同时还要向人们传导善良做人劳苦朴实的古板良习。这种说教实质，年青人天然是不何如爱听的，就记住了羊皮胀吹“体面、吵杂、很酷”。久而久之，释比说唱这种古板文明就会慢慢的边沿化。

　　羌年成为文旅节会之后，释比戏不断是主要节目，这一古板习俗取得了“C位”表现时机，其演唱实质也记载了下来，动作开采羌年文明秘闻的主因素材。

　　羌年基础上接受了先秦功夫人们过年的紧要行动实质，藏年可就没那么“古板”了。

　　古早工夫，庄稼成效时节便是藏族公民道贺新年的工夫甜点，性质便是丰收节，有了收获才好过节嘛，卓绝的便是实正在。相传，是文成公主进藏带来了更多历法方面的竹帛，才让藏地官方确定了遵循历法来道贺新年。

　　藏地很早以前，就有了按照月亮圆缺及星辰动弹来算计四序的“白玛”老妇历算法，于是到了萨迦王朝统治年代，就遵循历法把元月一日定为新年之始，这便是国王新年。

　　正在藏积年里，藏族家庭也会欢聚一堂共进晚餐，正在这时刻，还会正在食品中增补极少稀奇信物，以讨取吉祥说法，相像咱们正在饺子、汤圆中包硬币的办法，只是他们到场的东西品种更多，差其余信物代表差其余寄义。除了家庭会餐，藏积年另有挂经幡、跑马、跳锅庄等全体行动。正在旅游大繁荣的时期，藏积年同样是吸引搭客体验的主要节会，同时也是表现本地风气文明的大舞台甜点。

　　不过藏地正在冬天频频由于天气题目通行未便，况且节会功夫又和春节“撞期”，这使得藏积年正在搭客中的影响力，远远不如春节和羌年。就算是正在藏族节日中，藏历新年也不如转山会、林卡节对搭客的吸引力大。只是，跟着祈福文明的宣扬，藏历新年动作人们春节出游的特性选项，也慢慢受到珍视。正在春节庙会取得了圣人的祈福，再到藏历新年现场得回菩萨保佑，叠满一身BUFF滥觞新的一年，岂不美哉？

　　“你妈喊你回家用饭”，不断是春节的最大大旨。四川是表出务工大省，很多表出打工的人，为了这顿年夜饭，千里万里的赶回来。没有领先这顿年夜饭的人，感应就像错过了一个亿。

　　年夜饭只是四川人过年的一个幼合键。正在年夜之前，还要做几件大事：熏腊肉、做腊肠、送灶神、大消释，然后才会绸缪年夜饭。

　　酿米酒这事儿，是磨练技能、预测来年运气的主要合键。米酒酿得欠好，就会让人忐忑担心：是不是来年天气欠好，或者就我一片面灾祸？

　　蒸黄粑则是川南村庄过春节的重头戏，比年夜饭还要主要。由于黄粑除了动作春节待客的糕点，照旧用来送礼的礼物之一。俗话说，不怕不识货，就怕货比货。

　　正在更早的工夫，人们为了过年，还要本身做爆米花。玉米做的爆米花，既是春节时刻的零食，也是餐前甜点合键的主要摆盘实质。大米做的爆米花，则是要用来做成米花糖，既是零食，也要与黄粑一同，动作走亲探友的礼物。假设不是那么考究，也能够直接用爆米花泡糖水吃。

　　四川人过年用饭，是分甜点和正餐的。正在正餐滥觞之前，会先来一顿甜点，汤圆料子煮的糖水，加上爆米花、糖果。这是孩子们最锺爱的合键，但也是最容易挨训的合键。

　　之因此将甜食安放正在正餐前面，是由于吃了甜食之后，会更念吃咸食。这能够是甜食打垮了身体电解质均衡的原故。

　　可惜的是，此刻的四川人过年，依然不再那么苛酷的苦守甜点加正餐的法规。一方面，是食物加工财产的繁荣，使顺利工造造的甜点不再那么受迎接，公共都是去买工业造造品，也就没有了炫技、攀比的心计。另一方面，则是公共都为身体发福而烦懑，正餐前面甜点的碳水轰炸，就不那么受迎接了。

　　原来，就连大岁首一吃汤圆，都不再那么受迎接了。吃汤圆干什么，不断烫暖锅不香吗？

　　遐念一下，被春晚吵到十二点，被鞭炮吵到三四点，才方才打了一个盹儿，乃至根蒂就没睡，就要起来煮汤圆、吃汤圆，那会是什么神色？

　　归正我幼工夫大岁首一同床的独一动力，便是能够起来放鞭炮。至于吃东西，那取得午每每候肚子饿了，才会念起来。

　　大岁首一平常是不行窝正在家里的。有庙会的去庙会，没庙会的出去转山，再否则便是走亲戚。有的人直接正在大岁首一滥觞上坟，和老祖宗搞好联系，提前领取保佑BUFF。

　　与其他地方的庙会抢头香抢祈福差别，四川人的庙会，卓绝的是文娱，以吃喝打趣和看节目扮演为主。

　　笔者老家的一座荒山上，庙只剩残垣断壁，普通人们就算是闲得恐慌也不会去那座山，不过一到春节，就都荟萃过来，摆摊的摆摊，扮演的扮演，倏地就吵杂起来了。

　　此刻，春节行动依然成了最主要的经济行动和文明行动。既能雄厚公共文明生计，又能搞活经济创收，乃至还能乘隙流传本地旅游，春节庙会也就成了每个地方都珍视的合键。

　　领先是锣胀军队开道，指引人们龙灯来了。接着是一个套着秃头笑容面具的人，载歌载舞眉飞色舞的神色，显示龙是他请来的。后面紧随着便是拿着一个球逗龙的人，他带领着龙灯军队正在挺进流程中做出百般作为。于是，龙灯就正在人群中蜿蜒游走，惹起人们驻足围观甜点。

　　跟随龙灯游街的，另有各道圣人。财神确定是不行缺席的，公共熟习的八仙也来送祈福，有的地方乃至还会加上济公，以及西游师徒四人。

　　正在元宵节，龙灯军队会正在烟花和鞭炮之中，举办末了一场扮演。由于是收官扮演，人们也将元宵节的这场行动称为“烧龙灯”。

　　此刻耍龙灯依然成了非遗项目，少了民间自愿上演的随性所欲，多了科班扮演的一板一眼，随行出游的圣人军队也更为考究。

　　由于地处喜神方位，也是新年祈福许愿之地，大岁首一摸喜神石，吸引了很多前来列队。同时，敬拜了蜀汉群英，个中合羽动作武财神，也吸引了很多人正在过年时刻前来沾喜气。面临这一公共需求，爽快推出了合羽大旨展览，让公共能够直接了然合羽的一生。

　　另表，另有三国大旨的灯会，包罗变脸吐火正在内的川剧扮演，以及整年吵杂的锦里。本年还推出了机甲版的武财神合羽，将蒸汽朋克、三国人物和财神祈福连接到了一同。大概，机甲版的武财神，会更对年青人的胃口。

　　谁懂啊，这里正本是刘备的坟场，结果造成了诸葛亮的祠堂，现正在又造成了合羽的庙会。这是一场惟有刘备受伤的庙会。

　　当然，刘备并不是独一受伤的帝王。正在王筑的坟场永陵，也是一到傍晚就有一群老头老太太正在坟头跳广场舞。这也反响了四川人对帝王将相的立场。

　　早正在宋朝的工夫，人日游草堂，就成为了成都人过年的热点行动。人们正在这里凭吊杜甫、赏梅吟诗，文人雅士正在此以文会友，年青学子正在此讨教进益，由此酿成了文明嘉会。同时，人们正在杜甫草堂玩耍时留下的墨宝，也成为了后人参观推敲的文件。

　　宋朝蜀中文士霸占了半壁山河，显示“一门四进士，兄弟两状元”、“一门父子三词客甜点，千古著作四公共”的盛况，和这种文明传承也相联系。这种地区文明熏陶，遭遇开慧之人，就很容易培植喧赫临时的风致风骚人物。

　　杜甫的诗圣之名，引来人们凭吊，凭吊之人留下墨宝，又供后人凭吊，这样代代宣扬，酿成了杜甫草堂的文气雅韵。

　　诗圣祭拜行动，充满了唐朝风味。唱和诗会以诗歌诵读、诗歌吟唱、诗意歌舞表现诗歌文明。大旨展览则是中国诗坛第一CP“李白和杜甫”的一生、作品、文物展览，这项常设陈列所馆被定名为“李杜堂”，这三个字取自北宋苏轼书法集，算是苏轼“隔空题字”，文明名望霎时就上来了。赏金女王甜点春节中的四川：年味是过出来的